什麽是社會？

社會是生產關係的總和，是各類人群所共同組成的人類命（mìng）運共同體。

什麽是社會的本質（zhì）？

社會的本質就是要采（cǎi）用（yòng）何種方式才能讓全體人類（lèi）共生共贏。

人類社會大約可以分成三（sān）層：領導（dǎo）決策層、中間管理層，以及底層群眾。中間管理層實際上是作為領導層的助手而（ér）存在。

上層領導都需要通過中間助手才能實現對底層的有管理與控製。

領導層和（hé）中間層，屬於上層建築；底層群眾則屬於經（jīng）濟基礎。

經（jīng）濟基礎決定上層建築，上層建築又反過來影響經濟基礎。

人類（lèi）世（shì）界的一（yī）切問題，本質上都是上層建築出現了問（wèn）題。至於中上層與底層群眾的關（guān）係問題，在大多（duō）數曆史時期都還沒有真正涉及。

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塑料製品生產過程中產生（shēng）的廢氣主（zhǔ）要來源於原料加熱、熔融（róng）、擠（jǐ）出、注塑等工序，主要成分包括非甲烷總（zǒng）烴、苯係物、粉塵、揮發有機物（VOCs）以及（jí）少量硫（liú）化氫和氨氣等。這些廢氣若未經處理直接排放，會對大氣環境造成嚴重汙染，並（bìng）危害人體健康（kāng）。

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幾（jǐ）千（qiān）年來，中國曆代封建王朝的不斷更（gèng）替（tì），本質上都是上層（céng）建築的製（zhì）度（dù）設計不（bú）理造成的。也就是領導層與（yǔ）中間層的關係問題，一直沒有得到妥（tuǒ）善解決。用教員的話說就是：中（zhōng）央與地方的權力分（fèn）配問題。

古代中國曆史，就猶如一群人流落荒原。大家為（wéi）了生（shēng）存，不得不相互攜手，於是就需要舉出一位領來協調大家。這個領就叫做天子。

當這群人還比較少的時候，領（lǐng）一個（gè）人或許就可以協調好大家。但當經曆過千（qiān）百世之後，這群人然會（huì）越（yuè）來越多。作為領的天子，他一個人便已經完全協調不（bú）過來了，於是他就需要再找很多幫手去協助他處理一些雜事（shì）。

這些協助天子處（chù）理雜（zá）事的人，就叫做（zuò）王侯將相，也叫作王公貴族，或者士族。不同的時代會有不同（tóng）的叫法。比如後世的門閥世家、文閥、財閥等，都是此一類人。他們（men）都屬於社會的中間層。

當這一類人出現（xiàn）之後（hòu），階級也就出現了。他們在協（xié）助天子管理天（tiān）下的同時，也在假（jiǎ）公濟私。甚至有時候他（tā）們會忘記初（chū）衷，反而（ér）變成壓迫奴役眾生的主力軍（jun1）。

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三皇五帝（dì）堯舜（shùn）禹時期，就是天子掌管天下，而助手卻很少，甚至基本沒有的時期。

夏（xià）商周時期，則是助手中間（jiān）層開始逐漸增多的時期，也是助手層王侯將相權（quán）力比（bǐ）較大、地域比較分散的時期。大家都比較分散（sàn），基（jī）本上一家一個地盤，交通又不便，倒也容易相安無事。

到了春秋戰（zhàn）國時期，各（gè）路諸侯實力膨脹，人口增（zēng）多，摩擦征戰便也跟著逐漸增多。

秦漢魏晉南北朝時期，人口基數進一步增（zēng）大，助手中間群體也進一步增大，並成功騎（qí）到了（le）眾生（shēng）的頭上。

人類的主要（yào）矛盾（dùn）、主要問題，其實一（yī）直都是內部問題，是一（yī）部分人對另一部分人的欺壓問題（tí）。

這種欺壓然會造成人類民族內部的自我割裂。然而一個割裂的社會是不可能有出路的。印度的社會（huì）就是割裂的（de），它還能存在，是因為外麵（miàn）還有更文明的存在。它能（néng）從外麵不斷補命，從而彌補自（zì）身的不足。

中國那時已經是世界（jiè）上先進的文明，內部割（gē）裂之後，整體文明就會失去方向，失去活力。直接的結果就是要麽自（zì）我毀滅，要麽被外部勢力覆滅，甚至被為落後弱小的野蠻（mán）文明所征服。元清兩朝就是因（yīn）此而來。

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領導層與中間層（céng）的爭鬥，很容易就會造（zào）成民族內部的（de）割裂。春秋戰國時（shí）期（qī），其實就是助手中間層（céng）、王侯將相們壯大了，人數增多了，天子的領導地（dì）位被弱化了。流落荒原上的人群分（fèn）裂了。

秦朝則是把流落荒原上的人群再一次整在了一起，大家又開始隻認一個領導。但是天子隻（zhī）有一個人，不可能直接管理整個天下，助手中間階層依然須要存在。

天子坐鎮的地點，就叫做中央（yāng）；王侯將相直接管理的地點（diǎn），就叫做地方。

經過大漢一朝的發展，社會人口基數進（jìn）一步增大，社（shè）會剩餘財（cái）富繼續增多，鋁皮保溫助手中間群（qún）體進一步壯（zhuàng）大。他們依靠累世的財富積累，已經有了可以穩穩地騎在（zài）眾生頭上作威作福的實力。甚至還有了可以把天子（zǐ）拉（lā）下馬（mǎ）的實力。

以前的天（tiān）子，大（dà）家都是坐下來共同舉；當（dāng）人們（men）口（kǒu）袋裏有了財富，手中有了武力，大家便（biàn）開始傾向於憑借手中（zhōng）的實力，去角逐天子之位。於是中間層的爭（zhēng）鬥便開始了。

魏晉南（nán）北朝時期的爭鬥不休，基本上都是因此而生。三國時期，其實就是中間階層的大內鬥時期。董卓、袁紹、魏蜀吳，大家都想當（dāng）領導，也（yě）都有當領導的可能。

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其實（shí）隋唐時期也是如此。社會動蕩的根源，在本質上就是人口基數（shù）變大，助手中（zhōng）間群（qún）體坐大。在皇族昏庸的情況下，大家都（dōu）想單幹。這一時期的中間層，就（jiù）是所謂的門（mén）閥世家、五姓七（qī）望。

然而人類要前進，就不能有太多作威作福的（de）人。助手中間群（qún）體太大，會直接壓（yā）垮基層民眾，會（huì）讓社會根本無法向前，會讓社會人群徹底割裂。

於是就出現了（le）一個人進行（háng）了一場自下而上的變革，這個（gè）人（rén）就是黃巢。

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黃巢的（de）思路（lù）就（jiù）是鏟除助手層，中間層，門閥世家層。從而（ér）使得人民（mín）的財富人民用。但結果自然是失敗了。鏟除了舊的，還會生長出新的。但是宋朝似乎繼承（chéng）了一部分黃巢的思路。

於是宋朝便開始削弱助手中間層的權力，從而讓他們形（xíng）成不了世家門閥。比如著名的（de）“杯酒釋兵權”。但這同時也削弱了社會的組織強度，尤其是地方的組織（zhī）強度。

這一時期，西夏（xià）、遼、金（jīn）、蒙古等（děng）紛紛崛起，而宋朝卻失去了製衡（héng）的能力。

天子與王侯將相，領導層與助手層，就相當於上層建築。中間助手層（céng）的削弱，便意味著組織力的削弱。於是遼金蒙古等便有了入主中原的可乘之機。

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明朝雖然恢複了中華，但（dàn）是朱元璋實際上也算是黃巢的信徒，他們應該是同一類人。都是為（wéi）了解決階層對立問題，都是為了鏟除（chú）削弱中間層。

趙匡胤采（cǎi）用了杯酒釋兵（bīng）權（quán），朱（zhū）元璋也沒有放過那些開國功臣。但是明比宋多做了一點（diǎn），就是製（zhì）定了天子守國門、君王死社稷的規矩。所以明初的武力就（jiù）比較強大。

但是社會（huì）中上層的矛盾問題（tí）並沒有得到真正解決。

他們（men）削弱了門閥士（shì）族產生的基（jī）礎，又會誕生出閹（yān）割版、弱小版的文閥、財閥等。天子治理天下，又須借助中間助手層。

天子對門（mén）閥士族的（de）削弱，很容易就會造成領導（dǎo）層與中間（jiān）層的離心離德（dé）。

這實際上擴大了領導層與中間（jiān）助手層的矛盾。或者說（shuō）：助手層權力越（yuè）來越（yuè）小（xiǎo），能（néng）力（lì）也會（huì）越來越小。清兵一進來，助手層就連像樣的抵抗都組織不起來。他們（men）甚至都沒有權利去（qù）組織抵抗。

中間層的權力過大，很（hěn）容（róng）易就會出現漢末、魏晉、唐末內部的亂局；

中間（jiān）層的權力過小，也會很容易出現宋（sòng）末、明（míng）末對外的虛弱無力。

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‍幾千年來，封建王朝的不（bú）斷更替問題，實際上就是上層建築（zhù）——領導層與助手層的權力分配問（wèn）題。也就是中央與地方的（de）權力分配問題。

宋（sòng）朝和（hé）明朝（cháo）亡於地方權力過小，魏晉漢唐亡於地方權力過大。

地方權力過小，能安內不能攘外；過大，能攘（rǎng）外（wài）不能安（ān）內。

中央就是領導層，地方就是中間助手層。

宋（sòng）明都是亡於外族，亡於領導層昏（hūn）庸，並同（tóng）時地方權力過小、君（jun1）臣離心離（lí）德上。天子昏庸，就會決策失誤。地方權力小，就會有力無處使，甚至是不得不投降外族。

古代中央王朝（cháo），在唐以前，亡於中（zhōng）央過於信任（rèn）地（dì）方；在（zài）宋以後，亡於中央（yāng）過於不信任（rèn）地方。

人類社會的穩定（dìng），本質上就是中央與地方的權力分配問題。隻有這個問題解決好了，然後才有機會（huì）、才有資格，去（qù）解決底層人民（mín）的真正需求。

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